حقيقة الدولة في الإسلام ... تغريدات للأستاذ الدكتور: حاكم المطيري

حقيقة الدولة في الاسلام

تغريدات للأستاذ الدكتور : حاكم المطيري

https://twitter.com/DrHAKEM

-بشر الله المؤمنين بالدولة والتمكين (وعد الله الذين آمنوا.. ليستخلفنهم في الأرض.. وليمكنن لهم دينهم.. وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا).

-أركان الدولة (الشعب والأرض والسلطة) بالمفهوم المعاصر هي نفسها المنصوص عليها في الفقه ويعبر عنها بالدار والأحكام والجماعة والإمامة.

-نص الفقهاء على شرط المنعة وهي القدرة على حماية السلطة للأمة ومنح الأمان لمن طلبه وإلزام الجميع بالأحكام.

-من شروط الولاية الشرعية قدرتها على حماية الرعية (إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه) والجنة الوقاية والحماية فإذا عجزت فقدت ولايتها.

-من شروط الدولة ممارسة السلطة فيها للسيادة الداخلية فلا قوة تنازعها في حق الالزام لمواطنيها بالنظام والسيادة الخارجية ببذل الأمان.

-لم يراسل النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض إلا بعد صلح الحديبية حيث حقق كامل السيادة الداخلية في المدينة والخارجية باعتراف مكة.

-راسل النبي كممارسة سياسية واقعية للسلطة ملوك الأرض بحسب أعرافهم وألقابهم كقيصر عظيم الروم وكسرى عظيم الفرس والمقوقس عظيم القبط.
 

-الاعتراف بالدولة من المحيط المجاور من أهم شروطها السياسية ويعد الاعتراف منشئا أو كاشفا لوجودها ولهذا كان صلح الحديبية فتحا مبينا.

-الدولة ليست مساحة من الأرض تسيطر عليها مجموعة مسلحة لها أمير وإلا لصارت كل العصابات في كل البلدان المضطربة سياسيا دولا داخل دولها.

-لا اعتبار لمساحة الدولة ولا لعدد سكانها بل العبرة بتوفر أركانها ومنها السيادة الأعلى للسلطة على الأرض وسكانها واقعيا لا افتراضيا.

-لا تمثل البيعة لزعيم ولا القوة المسلحة له ولا السيطرة لهم على مساحة من الأرض ركنا من أركان الدولة بل قد يحدث هذا في أي بلد مضطرب.

-تعيش طوائف كثيرة عالمها الافتراضي منذ مئات السنين فلها مناطق نفوذ وأئمة تبايعهم وتدفع المال لهم بينما الدولة على أرض الواقع لغيرهم.

-يخضع البهرة لإمامهم ويبايعونه ويحكم بينهم ويجبون له الأموال ولهم عالمهم الافتراضي الخاص الذي يديرون به شئونهم ولا يعتبرون دولة.

-الحوثي وأتباعه يسيطرون وبالقوة على مناطق واسعة في شمال اليمن ومنذ سنوات ويمارسون كل صلاحية السلطة ومع ذلك لم يصبحوا دولة واقعيا.

-لا تعد كردستان العراق دولة مع وجود حكومة داخلية يخضع السكان لسيادتها لفقدها للسيادة الخارجية وللاعتراف من المحيط فضلا عن المركز.

-ظلت الخلافة هي النظام السياسي الإسلامي بعد النبوة الذي عرفه المسلمون منذ خلافة أبي بكر الصديق إلى سقوطها بالحرب العالمية الأولى.

-هناك فرق بين الخلافة كرئاسة عامة على الأمة ونظام سياسي له أركانه وقواعده وأحكامه والخليفة الذي يتولى الرئاسة العامة في هذا النظام.

-الخلافة كرئاسة عامة على الأمة هي الأصل بينما الخليفة وشروطه فرع فلا يتصور الحديث عن الخليفة وبيعته وتحققها والخلافة نفسها مفقودة.

-كلام الفقهاء في شروط الخلافة يراد به الشروط التي يجب توفرها في الخليفة ليتولى منصب الرئاسة العامة في الأمة فهي شروط لفرع يسبقه أصل.

-كما لا يمكن الحديث عن اختيار ملك وولي عهده قبل وجود المملكة نفسها كذلك لا يمكن الحديث عن خليفة وإمام عام وبيعة قبل وجود الخلافة.

-بشر النبي صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة بعد الحكم الجبري (ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) وعلى سنن الخلفاء الراشدين بالشورى.

-حدد عمر كما في صحيح البخاري سنن الرشد في تولي الخلافة (من بايع رجلا دون شورى المسلمين فلا بيعة له ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا).