middle east countries

written by/ shaho qaradaxi

translated by / sabreen

The individual is the main component of every aspect and domain of the society.For any political system to have a powerful and cohesive country ,first it needs to direct efforts towards the development of the individuals since they are the backbone of the society.When the individuals are strong and are on good terms with the government this will spontaneously lead to a powerful country which can't be defeated or overthrewn easily.Whenever the relationship between the political system ,individual and society is based on justice , equality and harmony then that regime is going in the right direction towards an unbeatable country internally and externally while regimes which stapm on people , spread corruption and degrade the public are creating a weak country and a fragile society which can easily be toppled by a foreign attack or an internal conspiracy since all they are worried about  is staying in power and the preservation of power neglecting the public need to feel safe and secure in a powerful country.

As Mechiavelly  says when the prince  is a friend of the public and they love him back sincerly ,it will be very hard to dethron him even with military force.

This mutual love between the two sides springs from justice which is done equally.There is absolutely no doubt that the relations between government and people will be full of haterd and rancour when injustice is prevailing in country which subsequantly makes people indifferent to their country even when it is in danger since they have nothing to lose under the rule of such failing regime.

In case there is no bond of respect and love between government and its people then it stands to reason that such bond will eventually lead to the downfall of the government very easily.It is no wonder that some governments in the region disintegrate soon after facing some insignificant crises and problems .The overthrow of some regimes was not due to Arab Spring revolutions because the downfall was inevitable even without the outbreak of  revolutions since such regimes were not powerful enough and were already susceptible to division and downfall.As a matter of fact the revolutions exposed the weakness of such governments but they are not the origin of this weakness .Some people may think that the events are drawing to an end while in fact they are just the beginning which may lead towards the disintegration of some other governments in the region because they are on shaky ground in the first place.The new governments which come to power after the ravages of the previous ones should avoid repeating the same mistakes which were made by old regimes and make every effort to develope individuals along with a strong society plus establishing good relations with them.

Fund for peace oragnization has announced  its tenth annual Fragile States Index  where Arabic and Islamic countries were ranked top in the list. The countries have been rated based on criteria like law application in the community,relationship between individuals and governments ,and respect for human rights in addition to the rule of law in the country.Such countries will continue to rank top in the list untill the rule of law is put into practice equally and human rights are protected by law as well as the existence of equality in country at that point Middle East countries can catch up with the developed countries and be the owners of successful governments.

Why do nations turn to violence ?

Written by:Shaho Qaradaxi

translated by : sabreen 

A large number of writers ,intellectuals ,and journalists who work for the media controlled and monitored closely by government in the region write a lot about the people's conditions of the region and accuse them of being intolerant who are inclinable to violence and chaos and also of being uncivilized people who don't know how to co-exist and live together in harmony.Each writer starts to portray the public as monsters that live in jungles and each puts the inclination for violence down to various reasons at their own desire and the desire of the people who pay for them in return for their work.Some of them accuse the religion of the majority of being the origin of the ignorance and the loss of peoples or they  blame the education system for being inadequate to foster the awareness of the public.People themselves are accused of being incompetent to move forward and advance in order to move toward developement just like the developed countries.they point the finger at everyone and  everything except for the ruling systems which are the main roots to this resort to violence!  in every country the powers that be highly rely on such writers using mass media as a tool for portraying them as social elite and for diverting the public attention away from the ruling systems and the responsibilty of the authorities for what is happening to their countries and nations.These writers even hold the religion responsible for this tendency for violence and for being rigorious but they do not dare to speak up against the ruler or his regime that play a major rule in spreading ignorance and throwing the public to the wolves as well as lotting the nation's resources for monopolozing power and supressing people.In case a writer gathers the courage to speak out against such brutal acts which are done by governments this means he is putting his life and career at risk.

Apart from such hired writers.let's contemplate a letter on toleration by the English philosopher John Locke in his letter we can see causes which drive people to violence and the responsible people for it and why do people resort to it as a means to speak their mind.This letter was wriiten by Lock in a similar situation to the one we are refering to that holds religion accountable for violence and in response to that matter Locke states that when people conspire against the government it is not religion which inspires them to do that but it is persecution which pushes people to do such actions. this explains that public's  inclination for violance is a natural reaction to oppression which is practised by government and this oppression is the root for violence.Suprassion might  be an effective short-term way to stamp on people but this way is just deepening people's anger and making them like volcanos which are likely to erupt at any moment.

Locke also states that just and moderate governments don't feel threatened by the public  ,otherwise the persecution by government will only result in breaking out civil wars and subsequently people will revolt against injustice and suppression to topple the regime. This identifies the disease which is oppression and its cause which is the inclination of the nations for violance and the cure is justice.If justice is realized then people will no longer use force to get their own rights.On the contrary they will take part in building a bright future and making the world a better place to live in.

locke  goes on and says if you want me to prove that religion is not the origin of violence then eliminate all the reasons which lead to violence such as oppression and the unfair laws only at that point in time you will find peaceful people who crave to live in peace but whenever governments use savage methods then people will resort to force even if they are atheistic people or paganish nations .This proves that religions absolutely have nothing to do with violence especially Islam but it is all bound to how governments treat their own nations.

النظام قرر إحراق سوريا قبل إندلاع الثورة... د. فيصل القاسم

عندما سألت جريدة «وول ستريت جيرنال» الامريكية بشار الأسد قبل أشهر من الثورة عن إمكانية اندلاع الثورة في سوريا بعد تونس، قال وقتها إن «سورياليست تونس». وقد ظن البعض أن الأسد كان يقصد أن السوريين راضون عن القيادة، وأن النظام يعتبر نفسه قائداً للمقاومة والممانعة في العالم العربي، وبالتالي فلا يمكن أن يثور عليه الشعب. لكن اليوم، وحسب اعترافات وكشوفات جديدة، فأن الأسد كان يقصد شيئاً آخر تماماً، وهو أن نظامه، على عكس النظامين المصري والتونسي، لن يسمح للثورة بأن تنتشر، وتتطور فيما لو اندلعت، وأنه مستعد لسحقها في مهدها بإطلاق الرصاص الحي على كل من يخرج للشوارع، وحتى تدمير المدن فورق رؤوس ساكنيها.
ولو عدنا إلى الخطاب الأول للرئيس السوري بعد أسابيع قليلة على اندلاع الثورة لوجدنا أن الأسد أكد بطريقة أوضح ما قاله لصحيفة «وول ستريت جيرنال» من قبل. فقد اعتبر في ذلك الخطاب الشهير أن نظامه انتصر في السابق على كل المؤامرات، وكان دائماً يقلب حركة الدومينو رأساً على عقب. بعبارة أخرى كان يعتبر الثورة منذ اللحظة الأولى مؤامرة، وبالتالي سيجعل أيضاً حركة دومينو الربيع العربي تذهب عكس الاتجاه. أي أن كل ما نراه الآن ليس حدثاً اعتباطياً، بل كان مرسوماً بالورقة والقلم منذ ما قبل بداية الثورة.
لقد جادل كثيرون وبطريقة ساذجة أنه لو ذهب الرئيس السوري إلى مدينة درعا مهد الثورة، واعتذر لأهلها عما فعله ابن خالته عاطف نجيب رئيس الأمن السياسي في درعا من تقليع لأظافر الأطفال وإهانة لأهلهم، لكان انتهى كل شيء، ولما تطورت الأمور، ووصلت إلى هذا الوضع الكارثي في سوريا. بعبارة أخرى، فإن البعض اعتقد أن ما فعله عاطف نجيب بأهل درعا كان خطأً فردياً، وكان يمكن تصحيحه بمجرد اعتذار القيادة عما بدر من نجيب. لكن الاعترافات الأمنية الجديدة تؤكد أن عاطف نجيب كان مجرد عبد مأمور ينفذ حرفياً تعليمات ابن خالته بشار الأسد بحذافيرها دون زيادة أو نقصان، فهو لم يقلع أظافر أطفال درعا، ويعتدي على كرامات أهلهم بمبادرة شخصية لأن الأطفال كتبوا على جدران المدارس شعارات معادية للأسد، بل كان مطلوباً منه أن يرد على أي حركة، مهما كانت صغيرة، بأشد أنواع العقاب، تماماً كما توعد الأسد في مقابلته مع صحيفة «وول ستريت جيرنال» الأمريكية من أن نظامه ليس كالنظام التونسي اللطيف.
قبل اندلاع الثورة السورية بأربعة أشهر استدعت المخابرات السورية شخصيات معارضة مختلفة. وفي أحد اللقاءات هدد توفيق يونس رئيس فرع الأمن الداخلي في دمشق، هدد المعارضين الذين التقاهم بأن لدى أجهزة الأمن أوامر صارمة من الرئيس السوري بإطلاق الرصاص واستخدام كل انواع السلاح ضد أي سوري يخرج إلى الشوارع. وأن الدولة مستعدة أن تحبط أي ثورة حتى لو دمرت البلد، وقتلت مئات الألوف من الشعب. ولا ننسى ما قاله الأمين القطري المساعد لأحد شيوخ القبائل السوريين في بداية الثورة بأن النظام مستعد أن يقتل نصف الشعب السوري إذا تطلب الأمر. وكيف ينسى السوريون الشعار الشهير: «الأسد أو نحرق البلد» الذي خرج من القصر الجمهوري، وليس من الشارع. إذاً كان هناك قرار مسبق على أعلى مستوى بسحق الثورة فيما لو اندلعت على طريقة سحق الثورة الخضراء في إيران. ولو عدنا إلى خطاب بشار الأسد بعد شهر على اندلاع الثورة لوجدنا أنه أكد بشكل واضح تهديدات أجهزة الأمن آنفة الذكر في خطابه عندما قال: «نحن مستعدون لمواجهة المؤامرة». وكان يقصد حرفياً سحق الثورة بالحديد والنار. وهذا ما حصل فعلاً.
لو كان عاطف نجيب مذنباً فعلاً وتسبب بمشكلة للنظام، لكان النظام أخفاه وراء الشمس بغض النظر عن صلة القرابة بينه وبين الرئيس السوري. فمعروف عن النظام أنه مستعد أن يسحق أقرب المقربين فيما لو تسببوا له بأذى. لا ننسى كيف تصرف حافظ الأسد مع أخيه رفعت عندما بدأ يقترب من العرش، ولا ننسى كيف أزاحوا علي دوبا وعلي حيدر بسبب كلمة قالها قبل تسلم بشار الحكم. ولا ننسى كيف اغتالوا غازي كنعان ابن النظام المدلل عندما لعب بذيله، ولا ننسى أيضاً كيف اغتالوا آصف شوكت صهر الرئيس عندما أصبح مطروحاً كبديل للأسد في تفجير خلية الأزمة. على العكس من ذلك، مازال عاطف نجيب يدخن السيجار حتى هذه اللحظة في فندق الفور سيزنز في دمشق مع محافظ درعا القديم فيصل كلثوم، لأن النظام اتفق مع إيران قبل الثورة على معالجتها بالطريقة الإيرانية.
قال الإيرانيون للرئيس السوري: «نحن استطعنا القضاء على «الثورة الخضراء» عام 2009 خلال فترة قصيرة، ودفنا الثورة إلى غير رجعة، وأنت بإمكانك أن تدفن الثورة السورية بنفس الطريقة». وقد بدا ذلك واضحاً منذ اليوم الأول للثورة السورية، حيث بدأت المخابرات بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين، ومن ثم كانت تنسبها لما يسمى بالعصابات المسلحة. يعني أن النظام لم يفكر إلا بالحسم العسكري وإخضاع السوريين بالحديد والنار عندما اشتم رائحة الثورات في بعض الدول. فإذا كان النظام لا يريد سوى الحسم العسكري، فكيف نصدق الداعين إلى الحل السياسي الآن من الإيرانيين والروس؟ السبب أن العتمة لم تأت على قد يد الحرامي، كما يقول المثل الشعبي. الداعون إلى الحل السياسي الآن يفعلون ذلك فقط لأن مشروع سحق الثورة فشل فشلاً ذريعاً، ولم يعودوا يجدون أمامهم سوى الهزيمة. لهذا كل من يتفاوض مع النظام الآن يخدم النظام، وينقذه من ورطته. لا تنسوا أن بشار الأسد وحلفاءه أرادوا سحق الثورة من اليوم الأول. وبما أنهم أرادوا حسماً عسكرياً، وفشلوا، فلماذا يريد البعض إنقاذهم من فشلهم؟

٭ كاتب واعلامي سوري
falkasim@gmail.com

د. فيصل القاسم

حقيقة الدولة في الإسلام ... تغريدات للأستاذ الدكتور: حاكم المطيري

حقيقة الدولة في الاسلام

تغريدات للأستاذ الدكتور : حاكم المطيري

https://twitter.com/DrHAKEM

-بشر الله المؤمنين بالدولة والتمكين (وعد الله الذين آمنوا.. ليستخلفنهم في الأرض.. وليمكنن لهم دينهم.. وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا).

-أركان الدولة (الشعب والأرض والسلطة) بالمفهوم المعاصر هي نفسها المنصوص عليها في الفقه ويعبر عنها بالدار والأحكام والجماعة والإمامة.

-نص الفقهاء على شرط المنعة وهي القدرة على حماية السلطة للأمة ومنح الأمان لمن طلبه وإلزام الجميع بالأحكام.

-من شروط الولاية الشرعية قدرتها على حماية الرعية (إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه) والجنة الوقاية والحماية فإذا عجزت فقدت ولايتها.

-من شروط الدولة ممارسة السلطة فيها للسيادة الداخلية فلا قوة تنازعها في حق الالزام لمواطنيها بالنظام والسيادة الخارجية ببذل الأمان.

-لم يراسل النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض إلا بعد صلح الحديبية حيث حقق كامل السيادة الداخلية في المدينة والخارجية باعتراف مكة.

-راسل النبي كممارسة سياسية واقعية للسلطة ملوك الأرض بحسب أعرافهم وألقابهم كقيصر عظيم الروم وكسرى عظيم الفرس والمقوقس عظيم القبط.
 

-الاعتراف بالدولة من المحيط المجاور من أهم شروطها السياسية ويعد الاعتراف منشئا أو كاشفا لوجودها ولهذا كان صلح الحديبية فتحا مبينا.

-الدولة ليست مساحة من الأرض تسيطر عليها مجموعة مسلحة لها أمير وإلا لصارت كل العصابات في كل البلدان المضطربة سياسيا دولا داخل دولها.

-لا اعتبار لمساحة الدولة ولا لعدد سكانها بل العبرة بتوفر أركانها ومنها السيادة الأعلى للسلطة على الأرض وسكانها واقعيا لا افتراضيا.

-لا تمثل البيعة لزعيم ولا القوة المسلحة له ولا السيطرة لهم على مساحة من الأرض ركنا من أركان الدولة بل قد يحدث هذا في أي بلد مضطرب.

-تعيش طوائف كثيرة عالمها الافتراضي منذ مئات السنين فلها مناطق نفوذ وأئمة تبايعهم وتدفع المال لهم بينما الدولة على أرض الواقع لغيرهم.

-يخضع البهرة لإمامهم ويبايعونه ويحكم بينهم ويجبون له الأموال ولهم عالمهم الافتراضي الخاص الذي يديرون به شئونهم ولا يعتبرون دولة.

-الحوثي وأتباعه يسيطرون وبالقوة على مناطق واسعة في شمال اليمن ومنذ سنوات ويمارسون كل صلاحية السلطة ومع ذلك لم يصبحوا دولة واقعيا.

-لا تعد كردستان العراق دولة مع وجود حكومة داخلية يخضع السكان لسيادتها لفقدها للسيادة الخارجية وللاعتراف من المحيط فضلا عن المركز.

-ظلت الخلافة هي النظام السياسي الإسلامي بعد النبوة الذي عرفه المسلمون منذ خلافة أبي بكر الصديق إلى سقوطها بالحرب العالمية الأولى.

-هناك فرق بين الخلافة كرئاسة عامة على الأمة ونظام سياسي له أركانه وقواعده وأحكامه والخليفة الذي يتولى الرئاسة العامة في هذا النظام.

-الخلافة كرئاسة عامة على الأمة هي الأصل بينما الخليفة وشروطه فرع فلا يتصور الحديث عن الخليفة وبيعته وتحققها والخلافة نفسها مفقودة.

-كلام الفقهاء في شروط الخلافة يراد به الشروط التي يجب توفرها في الخليفة ليتولى منصب الرئاسة العامة في الأمة فهي شروط لفرع يسبقه أصل.

-كما لا يمكن الحديث عن اختيار ملك وولي عهده قبل وجود المملكة نفسها كذلك لا يمكن الحديث عن خليفة وإمام عام وبيعة قبل وجود الخلافة.

-بشر النبي صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة بعد الحكم الجبري (ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) وعلى سنن الخلفاء الراشدين بالشورى.

-حدد عمر كما في صحيح البخاري سنن الرشد في تولي الخلافة (من بايع رجلا دون شورى المسلمين فلا بيعة له ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا).

لماذا يقع طواغيتنا في الحفرة نفسها مرات ومرات؟ د. فيصل القاسم

مهما كانت الحلول الأمنية ناجعة، فإن مفعولها لن يدوم طويلاً، فإن استطاعت بعض الأنظمة أن تقمع خصومها بالإرهاب والحديد والنار، فهذا لا يعني أنها قضت عليهم إلى غير رجعة، فربما ربحت معركة ولم تكسب حربا.
فمن المعلوم أن الرئيس السوري الأسبق حافظ الأسد لجأ إلى أقسى أنواع القوة والوحشية لسحق خصومه من الإسلاميين في ثمانينات القرن الماضي، فكانت مذبحة مدينة حماة، سيئة الصيت، التي راح ضحيتها الآلاف، ناهيك عن الدمار الرهيب الذي حل بالمدينة وغيرها من المدن السورية، التي ثارت على النظام آنذاك.
لا شك أن النظام تمكن وقتها – في ظل حالة التعتيم الإعلامي، وانعدام وسائل الاتصال الحديثة – من إخماد حركة الإخوان المسلمين، لا بل سن قانوناً يجرّم كل من ينتمي إلى تلك الحركة، ويحكم عليه بالإعدام.
وقد عاش النظام الحاكم بلا منغصات أو معارضات قوية لأكثر من ثلاثين عاماً لم يستطع السوريون خلالها أن يفتحوا أفواههم إلا عند طبيب الأسنان، لا بل إن سكان حماة نفسها لم يتمكنوا خلال تلك الفترة من أن يهمسوا بما حصل لهم على أيدي النظام من مجازر فاشية بكل المقاييس خوفاً من المقصلة.
وقد سار نظام الجنرالات في الجزائر على خطى النظام السوري، فحارب الجماعات الإسلامية لعقد كامل من الزمان سماه ‘العشرية السوداء’، وقد نجح أخيراً في إخماد تلك الجماعات، وقام بإصلاحات شكلية، وبقي النظام والدولة العميقة مكانهما، لا بل توغلت الدولة أكثر من وراء مظاهر ديمقراطية زائفة.
من الواضح تماماً الآن أن الأنظمة الحاكمة في مصر وسوريا والعراق مثلاً تريد أن تطبق التجربتين الجزائرية والسورية في عهد حافظ الأسد، ظناً منها أنهما كانتا ناجحتين، ويمكن أن يعاد استنساخهما.
وإذا كانت تلك الأنظمة تعتقد فعلاً أن التاريخ يعيد نفسه، فهي غاية في الغباء. فالتاريخ لا يعيد نفسه أبداً، كما قال كارل ماركس، وإن أعاد، فإنه يعيد نفسه في المرة الأولى كمأساة وفي الثانية كمهزلة!
ليت من يحاولون أن يعبّدوا طريقهم إلى السلطة في مصر وسوريا والعراق بالدمار والدماء أن ينظروا إلى مقولة ماركس جيداً، ليروا أنهم دخلوا فعلاً في مهزلة حقيقية لا تخطئها عين. ولا بد لهم أن يعلموا أن التجربتين الجزائرية والسورية كانتا فاشلتين بامتياز، ومهدتا لما نراه الآن في سوريا من كارثة لم يسبق لها مثيل في التاريخ الحديث، ولا حتى القديم. فجماعة الإخوان المسلمين – التي حاربها حافظ الأسد في مدينة حماة – تبدو الآن حملاً وديعاً بالمقارنة مع الجماعات الجديدة، التي تواجه بشار الأسد، ونوري المالكي، وربما السيسي لاحقاً في مصر.
أما الجزائر التي تبدو الآن هادئة، فليس هدوؤها مضموناً لوقت طويل، خاصة وأن كل ما أدى إلى اندلاع الثورات في بلاد الربيع العربي متوفر بقوة في الجزائر، وربما بطريقة أكثر خطورة وتشظياً. وبالتالي، فلا يجب أن يعتد أحد بنجاح التجربة الجزائرية في القضاء على الخصوم بالوحشية الفاشية العربية المعهودة.
ربما يعتقد النظام المصري أن بإمكانه أن يعيد سيناريوهات القرن الماضي، حيث نجح بالقبضة الحديدية في القضاء على الجماعات، التي كان يتهمها بالإرهاب. لكن الوضع الآن مختلف تماماً، ناهيك عن أن من يواجههم الآن ليسوا كحركات ‘التكفير والهجرة’ أو ‘الناجون من النار’ أو ‘الجماعة الإسلامية’ أو ‘الجهاد’. إنها – اتفقت معها أو اختلفت – حركة شعبية ذات جذور عميقة جداً لم تنجح الأنظمة المتعاقبة في اجتثاثها منذ عهد عبد الناصر، وهي ليست كالحركات المذكورة، غريبة وشاذة عن المجتمع المصري، ناهيك عن أنها فازت لأول مرة في تاريخ مصر بانتخابات ديمقراطية حرة، وبالتالي فإن التعامل معها كما تم التعامل مع الحركات الإرهابية القديمة مستحيل، ولا يمكن تبريره، ولا يكفي افتعال تفجير هنا وأزمة هناك لتجريمها وشيطنتها وإيجاد المبررات للقضاء عليها.
إن اجتثاث الخصوم بدل استيعابهم يمكن أن يكون فتيلاً لمحرقة تأتي على الأخضر واليابس في بلاد بأمس الحاجة للوئام الاجتماعي والتوافق والمصالحة بعدما وصلت حالة الاستقطاب فيها إلى مستويات خطيرة وغير مسبوقة.
لا أدري لماذا لا تتعلم حكومة مصر من المأساة العراقية، التي أدت إلى جعل العراق دولة فاشلة، بسبب سياسة الإقصاء وتهميش الشرائح السياسية والوطنية المعارضة. لم يمر على العراق أسبوع منذ عشر سنوات، دون تفجيرات وأعمال إرهابية.
ومع ذلك، لا يبدو أن الآخرين يريدون أن يتعلموا من تجربة العراق المريرة، ولا يريد النظام العراقي نفسه أن يتعظ مما حصل للبلاد، بسبب سياساته الإقصائية والاجتثاثية الخرقاء. فبدل أن يستقطب المالكي الشرائح الأخرى ويدمجها في النظام، راح يحشد لها الدبابات والطائرات ظناً منه أنه يستطيع القضاء عليها وعلى الإرهاب، دون أن يدري أن الحل الأمثل لا يكمن في القبضة الأمنية، بل في استيعاب الجميع وإرضائهم!
يكفي المالكي أو أي نظام عربي آخر في عصر الثورات أن يكون خمسة بالمائة من الشعب مغبونين كي يحولوا حياة الدولة إلى جحيم لا يطاق. فلم تعد الشعوب ولا الحركات السياسية تقبل بالحلول الأمنية الاستئصالية على الطريقة العراقية أو الجزائرية أو السورية، فهي مستعدة أن ترد الصاع صاعين، وأن تزلزل الأرض تحت أقدام الطغاة، حتى لو وضعوا كل قادتها في السجون. مغفل من يعتقد أن الزنازين والمعتقلات مازالت هي الحل الأمثل لوأد المعارضات الشعبية، وتجربة نيلسون مانديلا خير دليل.
من المؤسف جداً أن ينسق النظام المصري مع النظام السوري، أو أن يسير على خطاه بعد كل ما شاهده من خراب ودمار في سوريا. فلتنظروا فقط كيف بدأت الانتفاضة السورية سلمية وشعبية، وكيف حوّلها بطش النظام وعصاه الفاشية الغليظة إلى كارثة كبرى بكل المقاييس على سوريا شعباً ووطناً. فلماذا لا تتعلموا مما حل بسوريا بدل التحالف مع من أوصل سوريا إلى ما وصلت إليه من انهيار وخراب؟
إن نظرة سريعة على ما حققته الحلول الأمنية والقمعية في المنطقة على مدى العقود الماضية تبين لنا أنها كانت كارثة بكل المقاييس، ولم تجلب لنا سوى الإرهاب. والمرعب في الأمر أن لا أحد يتعلم من التاريخ، ولا من التجارب الكارثية لمن سبقوهم.
إن تكرار الأخطاء الفاحشة، التي اقترفتها بعض الدول في سحق الجماعات المعارضة والعواقب الوخيمة التي تمخضت عنها، تجعلنا نتساءل: هل هناك خطة مبرمجة، كي لا نقول مؤامرة مفضوحة، على أوطاننا بين الديكتاتوريات الحاكمة وكفلائها في الخارج لتحويل بلادنا إلى دول فاشلة وصوملتها وأفغنتها وجعلها أرضاً يباباً لا تقوم لها قائمة لعقود وعقود، أم إن طواغيتنا لم يصلوا بعد إلى مرتبة الحمير؟ من المعروف أن الحمير تتجنب الحفر التي وقعت فيها من قبل، بينما يقع طغاتنا في نفس الحفر التي سقط فيها أسلافهم. يا لذكاء الحمير!
‘ اعلامي وكاتب من سوريا
falkasim@gmail.com

"شۆڕشه‌كانمان سه‌رناكه‌ون ئه‌گه‌ر شۆڕش له‌سه‌ر خۆمان به‌رپانه‌كه‌ین"

نوسيني: د. فةيسةلَ قاسم

وه‌رگێڕانی: شاهۆ قه‌ره‌داغی

ئه‌گه‌ر ورد بینه‌وه‌ له‌ سروشتی ئه‌و ئۆپۆزسیۆنانه‌ی كه‌ ده‌سه‌ڵاتیان گرتۆته‌ ده‌ست یان ئه‌وانه‌ی دژی ده‌سه‌ڵات ده‌جه‌نگن بۆ ده‌سه‌ڵات گرتنه‌ ده‌ست له‌ كاتی شۆڕشه‌كان و دوای شۆڕشه‌كان ده‌بینین هه‌ندێكیان له‌ هه‌ندێك كات دا وێنه‌یه‌كی ته‌واوی دیكتاتۆره‌ سته‌مكاره‌كانن. هیچ سه‌یریش نیه‌، چونكه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌ عه‌ره‌به‌كان توشی هه‌مان نه‌خۆشی سیسته‌مه‌ فه‌رمانڕه‌واكان بوون. وه‌ له‌ ڕابردوودا هه‌ستمان به‌وه‌ كردووه‌ كه‌ هه‌ندێ له‌ حیزبه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان له‌ هه‌ندێك له‌  ده‌وڵه‌ته‌ عه‌ره‌بیه‌كان له‌ ڕابردوودا و هه‌تا ئێستاش قۆرخكراوه‌ له‌لایه‌ن هه‌ندێ بنه‌ماڵه‌ و كه‌سایه‌تییه‌وه‌. بۆ نموونه‌ له‌ سوریا حیزبی شیوعی سوری له‌ ڕابردوو و له‌ ئێستاش دا موڵكی بنه‌ماڵه‌یه‌كی دیاریكراوه‌ و تاكه‌كانی ئه‌و بنه‌ماڵه‌یه‌ به‌ سه‌ره‌ سه‌ركردایه‌تی ده‌كه‌ن. هیچ جیاوازییه‌ك نیه‌ له‌ نێوان ده‌سه‌ڵات و ئۆپۆزسیۆنه‌كانی. به‌ ده‌ربڕینێكی تر" كه‌س له‌ كه‌س باشتر نیه‌" ، وه‌ك چۆن سه‌رۆكی سوریا ده‌سه‌ڵاتی وه‌ك میرات به‌جێهێشت بۆ كوڕه‌كه‌ی، كه‌واته‌ كێشه‌ نیه‌ خاوه‌نی حیزبه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان سه‌ركردایه‌تی حیزبه‌كان به‌جێبهێڵن بۆ كوڕه‌كان و خێزانه‌كانیان. ئه‌م شته‌ش ته‌نیا له‌ سوریا دا نیه‌ به‌ڵكو له‌ میسڕیش به‌هه‌مان شێوه‌، وه‌ به‌ شێوه‌یه‌كی زه‌ق له‌ سۆدانیش، به‌ شێوه‌یه‌ك هه‌ندێك له‌ حیزبه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان بوونه‌ته‌ حیزبێكی خێڵه‌كی ته‌واو، مادام ئۆپۆزسیۆنه‌كان له‌ ده‌سه‌ڵاته‌ دیكتاتۆره‌كان ده‌چن كه‌واته‌ چۆن شۆڕشه‌كانمان سه‌رده‌كه‌ون؟ گه‌له‌كان شۆڕشیان كرد له‌به‌ر ئه‌وه‌ی بیبسی بگۆڕن به‌ كۆكاكۆلا ، یان سبرایت بگۆڕن به‌ سێڤن ئه‌پ؟

عبدالله قوصه‌یمی ساڵی 1963 ده‌ڵێت: "هه‌موو دیكاتۆرێك ئۆپۆزسیۆنێكی دیكتاتۆری هه‌یه‌ هه‌مان سیفه‌ته‌كانی دیكتاتۆره‌كه‌ هه‌ڵده‌گرن ئه‌گه‌ر بگه‌نه‌ سه‌ر ده‌سه‌ڵات". به‌ شێوه‌یه‌كی تر: ئۆپۆزسیۆنه‌كانی دیكتاتۆر هه‌ڵگری زۆرێك له‌ سیفه‌ته‌كانی دیكتاتۆرن. له‌به‌ر ئه‌وه‌ به‌ ڕێگه‌یه‌كی دیكتاتۆری هه‌ڵسوكه‌وت ده‌كه‌ن كاتێك ده‌گه‌نه‌ سه‌ر ده‌سه‌ڵات. ئه‌وه‌ی له‌سه‌ر ئۆپۆزسیۆنه‌كانیش ده‌چه‌سپێت له‌سه‌ر عه‌وامی خه‌ڵكیش به‌هه‌مان شێوه‌یه‌، ئه‌وانه‌ی په‌روه‌رده‌ كراون له‌ سه‌ر هه‌موو پێكهاته‌كانی دیكتاتۆری، به‌تایبه‌تی ئه‌گه‌ر له‌ژێر سایه‌ی ده‌سه‌ڵاتێكی دیكتاتۆری دا ژیابن بۆ چه‌نده‌ها سه‌ده‌. زانراوه‌ كه‌ دیكتاتۆر سروشته‌كانی خۆی بۆ تاكه‌كانی كۆمه‌ڵگا ده‌گوێزێته‌وه‌ ، باوك له‌ ماڵ دا ده‌بێته‌ دیكتاتۆرێكی بچوك، و مامۆستا له‌ قوتابخانه‌دا، و واعیز له‌ مزگه‌وت دا، و به‌ڕێوبه‌ر له‌ سه‌ر كار، و به‌و شێوه‌یه‌، به‌ شێوه‌یه‌ك دیكتاتۆر به‌رجه‌سته‌ ده‌بێت له‌ناو تاكه‌كانی گه‌ل دا. به‌وه‌ش خستنی دیكتاتۆر هیچ قیمه‌تێكی نابێت ئه‌گه‌ر ئه‌و ڕۆشنبیرییه‌ گشتییه‌ نه‌گۆڕدرێت كه‌ به‌جێی ده‌هێڵێت له‌دوای خۆی، چونكه‌ ئه‌و عه‌قڵیه‌ته‌ی دیكتاتۆری دروست كردووه‌ له‌وانه‌یه‌ چه‌نده‌ها دیكتاتۆری تریش دروست بكات.

هه‌ستمان به‌وه‌ كرد هه‌ندێ له‌و شۆڕشگێڕانه‌ی سه‌ركه‌وتن به‌سه‌ر سیسته‌می قه‌زافی دا له‌ لیبیا به‌قه‌ده‌ر سه‌ره‌ په‌نجه‌یه‌ك جیاوازییان نیه‌ له‌گه‌ڵ سیسته‌مه‌كه‌ی قه‌زافی ڕووخاو، به‌ڵكو له‌وانه‌یه‌ له‌ قه‌زافی خراپ تر بن له‌ ڕووی ده‌ست گرتن به‌ده‌سه‌ڵات و له‌ناوبردنی ڕكابه‌ره‌كانیانه‌وه‌. هه‌روه‌ها ئه‌وه‌ش دووباره‌ بوویه‌وه‌ له‌ عێراق له‌دوای خستنی سیسته‌می صه‌دام حسێن، ئه‌مه‌ش وای له‌ هه‌ندێك كه‌س كرد بڵێن "ته‌نها جیاوازی له‌ نێوان سه‌رده‌می كۆن و ئێستادا ئه‌وه‌یه‌، كه‌ ئێمه‌ له‌ ڕابردوودا مامه‌ڵه‌مان له‌گه‌ڵ یه‌ك دیكتاتۆردا ده‌كرد له‌گه‌ڵ بنه‌ماڵه‌كه‌ی، به‌ڵام ئێستا ژماره‌ی دیكتاتۆره‌كان ده‌یان و سه‌دان و هه‌زارانه‌" له‌به‌ر ئه‌وه‌ی زۆرێك له‌وانه‌ی جێگه‌ی دیكتاتۆره‌كانیان گرتۆته‌وه‌ مونافه‌سه‌ی دیكتاتۆره‌كان ده‌كه‌ن له‌ ده‌ست گرتن به‌ كورسی و تیرۆر دا، نه‌ك له‌ لیبیا و عێراق به‌ ته‌نها، به‌ڵكو له‌ زۆربه‌ی ئه‌و وڵاتانه‌ی سیسته‌مه‌ كۆنه‌كانی تێدا ڕووخاوه‌.

بۆ نموونه‌ له‌ صۆماڵ ده‌یان گروپ دروست بوون كه‌ وه‌ك دیكتاتۆره‌كه‌ مامه‌ڵه‌ ده‌كه‌ن، و ئێستاش له‌ سووریا هه‌مان شت دووباره‌ بۆته‌وه‌.
وه‌ له‌ دیارترین نیشانه‌كانی ئه‌م نه‌خۆشیه‌ دیكتاتۆرییه‌ی كه‌ عه‌ره‌ب تووشی بوون ئه‌وه‌یه‌ كه‌ شۆڕش گێڕان له‌ناو خۆیاندا ده‌جه‌نگن له‌ دوای سه‌ركه‌وتن، و وڵات ده‌كه‌نه‌ كاوله‌. ئه‌وه‌شمان بینی له‌ زۆربه‌ی ئه‌و وڵاتانه‌ی ڕزگاریان بوه‌ له‌ دیكتاتۆره‌كان، موجاهیده‌كان یه‌كتریان سه‌ربڕی له‌ ئه‌فغانستان ، و به‌هه‌مان شێوه‌ له‌ صۆمال و سوریا و عێراق و لیبیاش دووباره‌ بوویه‌وه‌، وه‌ك ئه‌وه‌ی ئه‌وان شۆڕشیان دژی دیكتاتۆره‌كان نه‌كردووه‌ به‌ڵكو شۆڕیان كردووه‌ بۆ داگیركردنی وڵات و هێنانی دیكتاتۆرییه‌تێكی قورس تر.

به‌ كورتی له‌وانه‌یه‌ شۆڕش دژی دیكتاتۆر به‌ خێرایی سه‌ركه‌وتن به‌ده‌ست بێنێت، به‌ڵام بێگومان كاتێكی زۆری ده‌وێت هه‌تا سه‌رده‌كه‌وێت به‌سه‌ر ئه‌و تۆوه‌ی دیكتاتۆر چاندوویه‌تی له‌ ناخی هه‌موومان دا، له‌به‌ر ئه‌وه‌ شۆڕشه‌كانمان ده‌ناڵێنن به‌ده‌ست ئه‌و سیفاتانه‌ی دیكاتاتۆره‌كان له‌دوای خۆیان جێی ده‌هێڵن. چونكه‌ ئه‌وه‌ی گه‌له‌كان له‌ چه‌نده‌ها سه‌ده‌دا فێری بوون له‌سه‌ر ده‌ستی دیكتاتۆر ناكرێت له‌ماوه‌ی ساڵێك یان دوو ساڵ دا ڕزگارمان بێت لێی، هه‌تا جگه‌ره‌كێشان به‌ ئاسانی وازی لێناهێنرێت. دیكتاتۆر وه‌ك لاشه‌ له‌ناوده‌چێت ، به‌ڵام ڕۆحی له‌ ناخی ملیۆنه‌ها كه‌س له‌ گه‌له‌كه‌ی ده‌مێنێته‌وه‌ بۆ چه‌نده‌ها ساڵ له‌ دوای له‌ناوچوونیشی.
چه‌ند ئاسانه‌ دیكتاتۆرێكمان له‌كۆڵ بێته‌وه‌، و چه‌ند قورسه‌ نه‌جاتمان بێت له‌ دیكتاتۆری ناخی خۆمان. قه‌زافی مرد، به‌ڵام هێشتا زیندووه‌ له‌ ناخ و ده‌روونی زۆربه‌ی لیبییه‌كان له‌ ڕووی بیركردنه‌وه‌ و كاركردنه‌وه‌، وه‌ك ئه‌وه‌ی له‌ هه‌ڵسوكه‌وتنی ئه‌وانه‌دا ده‌یبینین كه‌ هاتوونه‌ته‌ جێگه‌ی.
ناگه‌ینه‌ سه‌رده‌می تازه‌ له‌ دوای شۆڕشه‌كان به‌ ته‌نها له‌ناوبردنی دیكتاتۆره‌كان، قه‌ت وا نابێت، به‌ڵكو پێویسته‌ چاوه‌ڕێی له‌دایك بوونی سیسته‌م و ئۆپۆزسیۆنی نوێ ببین كه‌ پیس نه‌بووبێت به‌ نه‌خۆشی سیسته‌مه‌ كۆنه‌كان،  به‌شێوه‌یه‌ك به‌ ته‌واوی پاك بێت له‌و بیركردنه‌وه‌ دیكتاتۆرییانه‌ی كه‌ چه‌نده‌ها نه‌وه‌ له‌سه‌ری گه‌وره‌بوون.
ڕاستی كرد ئه‌و كه‌سه‌ی وتی" كاری قورس گۆڕینی گه‌له‌كانه‌، به‌ڵام گۆڕینی حكومه‌ته‌كان خۆی ڕووده‌دات كاتێك گه‌له‌كان ئه‌وه‌یان ده‌وێت"

أسباب منع مؤتمر الأمة!

دخلنا المؤتمر ولم نحمل أسلحة نووية
ولا الدمار الشامل و لا الكيمياوية
ولم يحمل أحدنا بندقية
ولا سكينا مسموما أو حزاما 

أو أفكارا إرهابية

ولكن رغم ذلك حاربونا، منعونا
لأننا حملنا هَمَ أمةٍ أنهكها الحروب و الدمار
هَمَ أمةٍ قَسَمها الطواغيت و الإستعمار
هَمَ أمةٍ سُرقت و نُهِبَت ثرواتها من قبل مجموعة من الفُجار

الطواغيت إعتادوا على الذل و الإنكسار
لكننا نختار الموت بدل هذا الإنحدار
لذلك منعونا...

أعداءنا يسعون لتقسيم الأمة أكثر و أكثر
ونحن نحمل أفكارا لعودة الأمة بقوة أكبر
ولذلك حاربونا...

الخونة يعشقون الإستعمار لأنها مصدر أرزاقهم
لكننا نكرههم و نحمل أفكارا لطردهم
ولذلك ضيقوا علينا...

أفكارنا تسببت في منع هذا المؤتمر
أفكارنا شمس تذيب جليد الطواغيت المجرمين
أفكارنا الريح التي تطفيء نار الحاقدين
أفكارنا ستأتي بخريف الأنظمة القمعية
و ستسقط أصنامهم و يكونو الخاسرين...