لماذا يقع طواغيتنا في الحفرة نفسها مرات ومرات؟ د. فيصل القاسم

مهما كانت الحلول الأمنية ناجعة، فإن مفعولها لن يدوم طويلاً، فإن استطاعت بعض الأنظمة أن تقمع خصومها بالإرهاب والحديد والنار، فهذا لا يعني أنها قضت عليهم إلى غير رجعة، فربما ربحت معركة ولم تكسب حربا.
فمن المعلوم أن الرئيس السوري الأسبق حافظ الأسد لجأ إلى أقسى أنواع القوة والوحشية لسحق خصومه من الإسلاميين في ثمانينات القرن الماضي، فكانت مذبحة مدينة حماة، سيئة الصيت، التي راح ضحيتها الآلاف، ناهيك عن الدمار الرهيب الذي حل بالمدينة وغيرها من المدن السورية، التي ثارت على النظام آنذاك.
لا شك أن النظام تمكن وقتها – في ظل حالة التعتيم الإعلامي، وانعدام وسائل الاتصال الحديثة – من إخماد حركة الإخوان المسلمين، لا بل سن قانوناً يجرّم كل من ينتمي إلى تلك الحركة، ويحكم عليه بالإعدام.
وقد عاش النظام الحاكم بلا منغصات أو معارضات قوية لأكثر من ثلاثين عاماً لم يستطع السوريون خلالها أن يفتحوا أفواههم إلا عند طبيب الأسنان، لا بل إن سكان حماة نفسها لم يتمكنوا خلال تلك الفترة من أن يهمسوا بما حصل لهم على أيدي النظام من مجازر فاشية بكل المقاييس خوفاً من المقصلة.
وقد سار نظام الجنرالات في الجزائر على خطى النظام السوري، فحارب الجماعات الإسلامية لعقد كامل من الزمان سماه ‘العشرية السوداء’، وقد نجح أخيراً في إخماد تلك الجماعات، وقام بإصلاحات شكلية، وبقي النظام والدولة العميقة مكانهما، لا بل توغلت الدولة أكثر من وراء مظاهر ديمقراطية زائفة.
من الواضح تماماً الآن أن الأنظمة الحاكمة في مصر وسوريا والعراق مثلاً تريد أن تطبق التجربتين الجزائرية والسورية في عهد حافظ الأسد، ظناً منها أنهما كانتا ناجحتين، ويمكن أن يعاد استنساخهما.
وإذا كانت تلك الأنظمة تعتقد فعلاً أن التاريخ يعيد نفسه، فهي غاية في الغباء. فالتاريخ لا يعيد نفسه أبداً، كما قال كارل ماركس، وإن أعاد، فإنه يعيد نفسه في المرة الأولى كمأساة وفي الثانية كمهزلة!
ليت من يحاولون أن يعبّدوا طريقهم إلى السلطة في مصر وسوريا والعراق بالدمار والدماء أن ينظروا إلى مقولة ماركس جيداً، ليروا أنهم دخلوا فعلاً في مهزلة حقيقية لا تخطئها عين. ولا بد لهم أن يعلموا أن التجربتين الجزائرية والسورية كانتا فاشلتين بامتياز، ومهدتا لما نراه الآن في سوريا من كارثة لم يسبق لها مثيل في التاريخ الحديث، ولا حتى القديم. فجماعة الإخوان المسلمين – التي حاربها حافظ الأسد في مدينة حماة – تبدو الآن حملاً وديعاً بالمقارنة مع الجماعات الجديدة، التي تواجه بشار الأسد، ونوري المالكي، وربما السيسي لاحقاً في مصر.
أما الجزائر التي تبدو الآن هادئة، فليس هدوؤها مضموناً لوقت طويل، خاصة وأن كل ما أدى إلى اندلاع الثورات في بلاد الربيع العربي متوفر بقوة في الجزائر، وربما بطريقة أكثر خطورة وتشظياً. وبالتالي، فلا يجب أن يعتد أحد بنجاح التجربة الجزائرية في القضاء على الخصوم بالوحشية الفاشية العربية المعهودة.
ربما يعتقد النظام المصري أن بإمكانه أن يعيد سيناريوهات القرن الماضي، حيث نجح بالقبضة الحديدية في القضاء على الجماعات، التي كان يتهمها بالإرهاب. لكن الوضع الآن مختلف تماماً، ناهيك عن أن من يواجههم الآن ليسوا كحركات ‘التكفير والهجرة’ أو ‘الناجون من النار’ أو ‘الجماعة الإسلامية’ أو ‘الجهاد’. إنها – اتفقت معها أو اختلفت – حركة شعبية ذات جذور عميقة جداً لم تنجح الأنظمة المتعاقبة في اجتثاثها منذ عهد عبد الناصر، وهي ليست كالحركات المذكورة، غريبة وشاذة عن المجتمع المصري، ناهيك عن أنها فازت لأول مرة في تاريخ مصر بانتخابات ديمقراطية حرة، وبالتالي فإن التعامل معها كما تم التعامل مع الحركات الإرهابية القديمة مستحيل، ولا يمكن تبريره، ولا يكفي افتعال تفجير هنا وأزمة هناك لتجريمها وشيطنتها وإيجاد المبررات للقضاء عليها.
إن اجتثاث الخصوم بدل استيعابهم يمكن أن يكون فتيلاً لمحرقة تأتي على الأخضر واليابس في بلاد بأمس الحاجة للوئام الاجتماعي والتوافق والمصالحة بعدما وصلت حالة الاستقطاب فيها إلى مستويات خطيرة وغير مسبوقة.
لا أدري لماذا لا تتعلم حكومة مصر من المأساة العراقية، التي أدت إلى جعل العراق دولة فاشلة، بسبب سياسة الإقصاء وتهميش الشرائح السياسية والوطنية المعارضة. لم يمر على العراق أسبوع منذ عشر سنوات، دون تفجيرات وأعمال إرهابية.
ومع ذلك، لا يبدو أن الآخرين يريدون أن يتعلموا من تجربة العراق المريرة، ولا يريد النظام العراقي نفسه أن يتعظ مما حصل للبلاد، بسبب سياساته الإقصائية والاجتثاثية الخرقاء. فبدل أن يستقطب المالكي الشرائح الأخرى ويدمجها في النظام، راح يحشد لها الدبابات والطائرات ظناً منه أنه يستطيع القضاء عليها وعلى الإرهاب، دون أن يدري أن الحل الأمثل لا يكمن في القبضة الأمنية، بل في استيعاب الجميع وإرضائهم!
يكفي المالكي أو أي نظام عربي آخر في عصر الثورات أن يكون خمسة بالمائة من الشعب مغبونين كي يحولوا حياة الدولة إلى جحيم لا يطاق. فلم تعد الشعوب ولا الحركات السياسية تقبل بالحلول الأمنية الاستئصالية على الطريقة العراقية أو الجزائرية أو السورية، فهي مستعدة أن ترد الصاع صاعين، وأن تزلزل الأرض تحت أقدام الطغاة، حتى لو وضعوا كل قادتها في السجون. مغفل من يعتقد أن الزنازين والمعتقلات مازالت هي الحل الأمثل لوأد المعارضات الشعبية، وتجربة نيلسون مانديلا خير دليل.
من المؤسف جداً أن ينسق النظام المصري مع النظام السوري، أو أن يسير على خطاه بعد كل ما شاهده من خراب ودمار في سوريا. فلتنظروا فقط كيف بدأت الانتفاضة السورية سلمية وشعبية، وكيف حوّلها بطش النظام وعصاه الفاشية الغليظة إلى كارثة كبرى بكل المقاييس على سوريا شعباً ووطناً. فلماذا لا تتعلموا مما حل بسوريا بدل التحالف مع من أوصل سوريا إلى ما وصلت إليه من انهيار وخراب؟
إن نظرة سريعة على ما حققته الحلول الأمنية والقمعية في المنطقة على مدى العقود الماضية تبين لنا أنها كانت كارثة بكل المقاييس، ولم تجلب لنا سوى الإرهاب. والمرعب في الأمر أن لا أحد يتعلم من التاريخ، ولا من التجارب الكارثية لمن سبقوهم.
إن تكرار الأخطاء الفاحشة، التي اقترفتها بعض الدول في سحق الجماعات المعارضة والعواقب الوخيمة التي تمخضت عنها، تجعلنا نتساءل: هل هناك خطة مبرمجة، كي لا نقول مؤامرة مفضوحة، على أوطاننا بين الديكتاتوريات الحاكمة وكفلائها في الخارج لتحويل بلادنا إلى دول فاشلة وصوملتها وأفغنتها وجعلها أرضاً يباباً لا تقوم لها قائمة لعقود وعقود، أم إن طواغيتنا لم يصلوا بعد إلى مرتبة الحمير؟ من المعروف أن الحمير تتجنب الحفر التي وقعت فيها من قبل، بينما يقع طغاتنا في نفس الحفر التي سقط فيها أسلافهم. يا لذكاء الحمير!
‘ اعلامي وكاتب من سوريا
falkasim@gmail.com

"شۆڕشه‌كانمان سه‌رناكه‌ون ئه‌گه‌ر شۆڕش له‌سه‌ر خۆمان به‌رپانه‌كه‌ین"

نوسيني: د. فةيسةلَ قاسم

وه‌رگێڕانی: شاهۆ قه‌ره‌داغی

ئه‌گه‌ر ورد بینه‌وه‌ له‌ سروشتی ئه‌و ئۆپۆزسیۆنانه‌ی كه‌ ده‌سه‌ڵاتیان گرتۆته‌ ده‌ست یان ئه‌وانه‌ی دژی ده‌سه‌ڵات ده‌جه‌نگن بۆ ده‌سه‌ڵات گرتنه‌ ده‌ست له‌ كاتی شۆڕشه‌كان و دوای شۆڕشه‌كان ده‌بینین هه‌ندێكیان له‌ هه‌ندێك كات دا وێنه‌یه‌كی ته‌واوی دیكتاتۆره‌ سته‌مكاره‌كانن. هیچ سه‌یریش نیه‌، چونكه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌ عه‌ره‌به‌كان توشی هه‌مان نه‌خۆشی سیسته‌مه‌ فه‌رمانڕه‌واكان بوون. وه‌ له‌ ڕابردوودا هه‌ستمان به‌وه‌ كردووه‌ كه‌ هه‌ندێ له‌ حیزبه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان له‌ هه‌ندێك له‌  ده‌وڵه‌ته‌ عه‌ره‌بیه‌كان له‌ ڕابردوودا و هه‌تا ئێستاش قۆرخكراوه‌ له‌لایه‌ن هه‌ندێ بنه‌ماڵه‌ و كه‌سایه‌تییه‌وه‌. بۆ نموونه‌ له‌ سوریا حیزبی شیوعی سوری له‌ ڕابردوو و له‌ ئێستاش دا موڵكی بنه‌ماڵه‌یه‌كی دیاریكراوه‌ و تاكه‌كانی ئه‌و بنه‌ماڵه‌یه‌ به‌ سه‌ره‌ سه‌ركردایه‌تی ده‌كه‌ن. هیچ جیاوازییه‌ك نیه‌ له‌ نێوان ده‌سه‌ڵات و ئۆپۆزسیۆنه‌كانی. به‌ ده‌ربڕینێكی تر" كه‌س له‌ كه‌س باشتر نیه‌" ، وه‌ك چۆن سه‌رۆكی سوریا ده‌سه‌ڵاتی وه‌ك میرات به‌جێهێشت بۆ كوڕه‌كه‌ی، كه‌واته‌ كێشه‌ نیه‌ خاوه‌نی حیزبه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان سه‌ركردایه‌تی حیزبه‌كان به‌جێبهێڵن بۆ كوڕه‌كان و خێزانه‌كانیان. ئه‌م شته‌ش ته‌نیا له‌ سوریا دا نیه‌ به‌ڵكو له‌ میسڕیش به‌هه‌مان شێوه‌، وه‌ به‌ شێوه‌یه‌كی زه‌ق له‌ سۆدانیش، به‌ شێوه‌یه‌ك هه‌ندێك له‌ حیزبه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان بوونه‌ته‌ حیزبێكی خێڵه‌كی ته‌واو، مادام ئۆپۆزسیۆنه‌كان له‌ ده‌سه‌ڵاته‌ دیكتاتۆره‌كان ده‌چن كه‌واته‌ چۆن شۆڕشه‌كانمان سه‌رده‌كه‌ون؟ گه‌له‌كان شۆڕشیان كرد له‌به‌ر ئه‌وه‌ی بیبسی بگۆڕن به‌ كۆكاكۆلا ، یان سبرایت بگۆڕن به‌ سێڤن ئه‌پ؟

عبدالله قوصه‌یمی ساڵی 1963 ده‌ڵێت: "هه‌موو دیكاتۆرێك ئۆپۆزسیۆنێكی دیكتاتۆری هه‌یه‌ هه‌مان سیفه‌ته‌كانی دیكتاتۆره‌كه‌ هه‌ڵده‌گرن ئه‌گه‌ر بگه‌نه‌ سه‌ر ده‌سه‌ڵات". به‌ شێوه‌یه‌كی تر: ئۆپۆزسیۆنه‌كانی دیكتاتۆر هه‌ڵگری زۆرێك له‌ سیفه‌ته‌كانی دیكتاتۆرن. له‌به‌ر ئه‌وه‌ به‌ ڕێگه‌یه‌كی دیكتاتۆری هه‌ڵسوكه‌وت ده‌كه‌ن كاتێك ده‌گه‌نه‌ سه‌ر ده‌سه‌ڵات. ئه‌وه‌ی له‌سه‌ر ئۆپۆزسیۆنه‌كانیش ده‌چه‌سپێت له‌سه‌ر عه‌وامی خه‌ڵكیش به‌هه‌مان شێوه‌یه‌، ئه‌وانه‌ی په‌روه‌رده‌ كراون له‌ سه‌ر هه‌موو پێكهاته‌كانی دیكتاتۆری، به‌تایبه‌تی ئه‌گه‌ر له‌ژێر سایه‌ی ده‌سه‌ڵاتێكی دیكتاتۆری دا ژیابن بۆ چه‌نده‌ها سه‌ده‌. زانراوه‌ كه‌ دیكتاتۆر سروشته‌كانی خۆی بۆ تاكه‌كانی كۆمه‌ڵگا ده‌گوێزێته‌وه‌ ، باوك له‌ ماڵ دا ده‌بێته‌ دیكتاتۆرێكی بچوك، و مامۆستا له‌ قوتابخانه‌دا، و واعیز له‌ مزگه‌وت دا، و به‌ڕێوبه‌ر له‌ سه‌ر كار، و به‌و شێوه‌یه‌، به‌ شێوه‌یه‌ك دیكتاتۆر به‌رجه‌سته‌ ده‌بێت له‌ناو تاكه‌كانی گه‌ل دا. به‌وه‌ش خستنی دیكتاتۆر هیچ قیمه‌تێكی نابێت ئه‌گه‌ر ئه‌و ڕۆشنبیرییه‌ گشتییه‌ نه‌گۆڕدرێت كه‌ به‌جێی ده‌هێڵێت له‌دوای خۆی، چونكه‌ ئه‌و عه‌قڵیه‌ته‌ی دیكتاتۆری دروست كردووه‌ له‌وانه‌یه‌ چه‌نده‌ها دیكتاتۆری تریش دروست بكات.

هه‌ستمان به‌وه‌ كرد هه‌ندێ له‌و شۆڕشگێڕانه‌ی سه‌ركه‌وتن به‌سه‌ر سیسته‌می قه‌زافی دا له‌ لیبیا به‌قه‌ده‌ر سه‌ره‌ په‌نجه‌یه‌ك جیاوازییان نیه‌ له‌گه‌ڵ سیسته‌مه‌كه‌ی قه‌زافی ڕووخاو، به‌ڵكو له‌وانه‌یه‌ له‌ قه‌زافی خراپ تر بن له‌ ڕووی ده‌ست گرتن به‌ده‌سه‌ڵات و له‌ناوبردنی ڕكابه‌ره‌كانیانه‌وه‌. هه‌روه‌ها ئه‌وه‌ش دووباره‌ بوویه‌وه‌ له‌ عێراق له‌دوای خستنی سیسته‌می صه‌دام حسێن، ئه‌مه‌ش وای له‌ هه‌ندێك كه‌س كرد بڵێن "ته‌نها جیاوازی له‌ نێوان سه‌رده‌می كۆن و ئێستادا ئه‌وه‌یه‌، كه‌ ئێمه‌ له‌ ڕابردوودا مامه‌ڵه‌مان له‌گه‌ڵ یه‌ك دیكتاتۆردا ده‌كرد له‌گه‌ڵ بنه‌ماڵه‌كه‌ی، به‌ڵام ئێستا ژماره‌ی دیكتاتۆره‌كان ده‌یان و سه‌دان و هه‌زارانه‌" له‌به‌ر ئه‌وه‌ی زۆرێك له‌وانه‌ی جێگه‌ی دیكتاتۆره‌كانیان گرتۆته‌وه‌ مونافه‌سه‌ی دیكتاتۆره‌كان ده‌كه‌ن له‌ ده‌ست گرتن به‌ كورسی و تیرۆر دا، نه‌ك له‌ لیبیا و عێراق به‌ ته‌نها، به‌ڵكو له‌ زۆربه‌ی ئه‌و وڵاتانه‌ی سیسته‌مه‌ كۆنه‌كانی تێدا ڕووخاوه‌.

بۆ نموونه‌ له‌ صۆماڵ ده‌یان گروپ دروست بوون كه‌ وه‌ك دیكتاتۆره‌كه‌ مامه‌ڵه‌ ده‌كه‌ن، و ئێستاش له‌ سووریا هه‌مان شت دووباره‌ بۆته‌وه‌.
وه‌ له‌ دیارترین نیشانه‌كانی ئه‌م نه‌خۆشیه‌ دیكتاتۆرییه‌ی كه‌ عه‌ره‌ب تووشی بوون ئه‌وه‌یه‌ كه‌ شۆڕش گێڕان له‌ناو خۆیاندا ده‌جه‌نگن له‌ دوای سه‌ركه‌وتن، و وڵات ده‌كه‌نه‌ كاوله‌. ئه‌وه‌شمان بینی له‌ زۆربه‌ی ئه‌و وڵاتانه‌ی ڕزگاریان بوه‌ له‌ دیكتاتۆره‌كان، موجاهیده‌كان یه‌كتریان سه‌ربڕی له‌ ئه‌فغانستان ، و به‌هه‌مان شێوه‌ له‌ صۆمال و سوریا و عێراق و لیبیاش دووباره‌ بوویه‌وه‌، وه‌ك ئه‌وه‌ی ئه‌وان شۆڕشیان دژی دیكتاتۆره‌كان نه‌كردووه‌ به‌ڵكو شۆڕیان كردووه‌ بۆ داگیركردنی وڵات و هێنانی دیكتاتۆرییه‌تێكی قورس تر.

به‌ كورتی له‌وانه‌یه‌ شۆڕش دژی دیكتاتۆر به‌ خێرایی سه‌ركه‌وتن به‌ده‌ست بێنێت، به‌ڵام بێگومان كاتێكی زۆری ده‌وێت هه‌تا سه‌رده‌كه‌وێت به‌سه‌ر ئه‌و تۆوه‌ی دیكتاتۆر چاندوویه‌تی له‌ ناخی هه‌موومان دا، له‌به‌ر ئه‌وه‌ شۆڕشه‌كانمان ده‌ناڵێنن به‌ده‌ست ئه‌و سیفاتانه‌ی دیكاتاتۆره‌كان له‌دوای خۆیان جێی ده‌هێڵن. چونكه‌ ئه‌وه‌ی گه‌له‌كان له‌ چه‌نده‌ها سه‌ده‌دا فێری بوون له‌سه‌ر ده‌ستی دیكتاتۆر ناكرێت له‌ماوه‌ی ساڵێك یان دوو ساڵ دا ڕزگارمان بێت لێی، هه‌تا جگه‌ره‌كێشان به‌ ئاسانی وازی لێناهێنرێت. دیكتاتۆر وه‌ك لاشه‌ له‌ناوده‌چێت ، به‌ڵام ڕۆحی له‌ ناخی ملیۆنه‌ها كه‌س له‌ گه‌له‌كه‌ی ده‌مێنێته‌وه‌ بۆ چه‌نده‌ها ساڵ له‌ دوای له‌ناوچوونیشی.
چه‌ند ئاسانه‌ دیكتاتۆرێكمان له‌كۆڵ بێته‌وه‌، و چه‌ند قورسه‌ نه‌جاتمان بێت له‌ دیكتاتۆری ناخی خۆمان. قه‌زافی مرد، به‌ڵام هێشتا زیندووه‌ له‌ ناخ و ده‌روونی زۆربه‌ی لیبییه‌كان له‌ ڕووی بیركردنه‌وه‌ و كاركردنه‌وه‌، وه‌ك ئه‌وه‌ی له‌ هه‌ڵسوكه‌وتنی ئه‌وانه‌دا ده‌یبینین كه‌ هاتوونه‌ته‌ جێگه‌ی.
ناگه‌ینه‌ سه‌رده‌می تازه‌ له‌ دوای شۆڕشه‌كان به‌ ته‌نها له‌ناوبردنی دیكتاتۆره‌كان، قه‌ت وا نابێت، به‌ڵكو پێویسته‌ چاوه‌ڕێی له‌دایك بوونی سیسته‌م و ئۆپۆزسیۆنی نوێ ببین كه‌ پیس نه‌بووبێت به‌ نه‌خۆشی سیسته‌مه‌ كۆنه‌كان،  به‌شێوه‌یه‌ك به‌ ته‌واوی پاك بێت له‌و بیركردنه‌وه‌ دیكتاتۆرییانه‌ی كه‌ چه‌نده‌ها نه‌وه‌ له‌سه‌ری گه‌وره‌بوون.
ڕاستی كرد ئه‌و كه‌سه‌ی وتی" كاری قورس گۆڕینی گه‌له‌كانه‌، به‌ڵام گۆڕینی حكومه‌ته‌كان خۆی ڕووده‌دات كاتێك گه‌له‌كان ئه‌وه‌یان ده‌وێت"

أسباب منع مؤتمر الأمة!

دخلنا المؤتمر ولم نحمل أسلحة نووية
ولا الدمار الشامل و لا الكيمياوية
ولم يحمل أحدنا بندقية
ولا سكينا مسموما أو حزاما 

أو أفكارا إرهابية

ولكن رغم ذلك حاربونا، منعونا
لأننا حملنا هَمَ أمةٍ أنهكها الحروب و الدمار
هَمَ أمةٍ قَسَمها الطواغيت و الإستعمار
هَمَ أمةٍ سُرقت و نُهِبَت ثرواتها من قبل مجموعة من الفُجار

الطواغيت إعتادوا على الذل و الإنكسار
لكننا نختار الموت بدل هذا الإنحدار
لذلك منعونا...

أعداءنا يسعون لتقسيم الأمة أكثر و أكثر
ونحن نحمل أفكارا لعودة الأمة بقوة أكبر
ولذلك حاربونا...

الخونة يعشقون الإستعمار لأنها مصدر أرزاقهم
لكننا نكرههم و نحمل أفكارا لطردهم
ولذلك ضيقوا علينا...

أفكارنا تسببت في منع هذا المؤتمر
أفكارنا شمس تذيب جليد الطواغيت المجرمين
أفكارنا الريح التي تطفيء نار الحاقدين
أفكارنا ستأتي بخريف الأنظمة القمعية
و ستسقط أصنامهم و يكونو الخاسرين...

مؤتمر الأمة...صوت الأحرار في زمن الطواغيت الاشرار

ذهبنا الى تركيا للمشاركة بمؤتمر الأمة الذي كان بعنوان "مصر الثورة ... و مستقبل الأمة" ، وكان مقررا أن ينعقد في 27/9 يوم الجمعة الساعة العاشرة، بحضور أكثر من 300 شخصية إسلامية و 25 حزب في العالم و أنا كنت الكردي الوحيد المشارك من كردستان العراق الحمدلله ، ولكن بعد جميع التحضيرات و وصول الوفود تفاجءنا بأن الحكومة التركية منعت المؤتمر بسبب ضغوط من بلدان خليجية معينة!
وهذا المنع إن دل على شيء فإنه يدل على أن المؤتمر كان يضم أصوات أحرار العالم في هذه الأمة الإسلامية و أنها كانت تحمل أهدافا لإعادة المجد إلى أمتنا و لتوحيد كلمتنا و لمساندة الثورات في العالم العربي و الإسلامي و محاربة الطواغيت على إختلاف جنسياتهم و ألوانهم و أعراقهم!
وبذلك أصبح مؤتمر الأمة .. صوت الأحرار.. في زمن الطواغيت الأشرار... و أصبح نبراسا للحرية والسلام يخاف منه خفافيش الظلام... و أصبح رمزا للأبطال في مواجهة أعداء الأمة.
وهذا المنع أثبت أن الأمة تواجه العالم أجمع، و تبين أهمية مصر بالنسبة للعالم الإسلامي ، و أنهم يريدون إبقاء مصر تحت حكم دكتاتوري ظالم لكي لا يسمحو بنهضة الشعوب و تقرير مصيرها و إعلان تحررها من قيود العبودية للحكام في الداخل و الإمبرياليين في الخارج.
ولكن في النهاية و بعد جهود الأخوة في المؤتمر تمكننا من انعقاد المؤتمر على ظهر سفينة و في المياه الدولية!
من البحر سنحمل صوت الأحرار لتحرير البلاد من العبودية الى الحرية و من الظلم إلى العدل و نكسر الأصنام البشرية التي افسدت البلاد و العباد و نشرت الموبقات و ارتكبت الجرائم و ها هي تحارب كل صوت تطالب بالحرية او تساند الحرية في العالم!
معهم النفط و السلاح و معنا الإيمان و الإرادة و الإخلاص !
معهم أمريكا و الغرب و معنا الله سبحانه و تعالى !
همهم الوحيد إرضاء اهواءهم و ابقاء الظلم و الفساد و همنا الوحيد ارضاء الله و انهاء الاستبداد!
نحن لا نستعجل الوقت بل نصبر و نحتسب و نحن الفائزون ان شاءالله و هم الخاسرون بإذن الله و لن يعود المجد للأمة إلا بزوال الأنظمة التي تحارب الإسلام في كل العالم وتحارب الحركات الاسلامية و تسعى لإبقاء الشعوب تحت التخدير و تحت ذل العبودية.

من يقف وراء العنف في مصر!

بعد الإنقلاب العسكري على السلطة الشرعية في مصر ، و بعد فض الاعتصامات السلمية، نرى و نسمع في قنوات السلطة و القنوات القريبة منها عن أحداث عنف و ترويع و إرهاب و تفجيرات و عمليات قتل تحصل و تنسب فورا الى الجماعات الاسلامية و الإخوان المسلمين!
ولكننا نشك في روايات السلطات دائما لأن الأنظمة القمعية عندما تريد تصفية معارضيها تسعى لكسب الرأي العام للقيام بجرائهما و تحتاج لدعم شريحة واسعة من الشعب تقف مع النظام القمعي لقمع المعارضين و سحقهم...
و يلجأ مخابرات النظام دائما الى تشويه المعارضين بالقيام بتشكيل عصابات و جماعات ارهابية تقوم بإرهاب و ترويع الناس و تنسب ذلك الى معارضيها و بذلك تلقى تأييدا من الناس لقمع معارضيها لتنتهي الإرهاب و الترويع.
وهذا الأمر تحدث عنه المفكر الأمريكي ناعوم تشومسكي في كتبه عندما يتكلم عن طرق سيطرة النظام على الجماهير و كسب رأي العام لإعطاء الشرعية للقيام بالمجازر و سحق معارضيها ومنها  ابتكار المشاكل ... ثم تقدّيم الحلول و هذه الطريقة تسمّى أيضا "المشاكل - ردّة الفعل - الحل". في الأول نبتكر مشكلا أو "موقفا" متوقــَعا لنثير ردّة فعل معيّنة من قبل الشعب، و حتى يطالب هذاالأخير بالإجراءات التي نريده أن يقبل بها. مثلا: صنع جماعات مسلحة لإرهاب الشعب، أو تنظيم تفجيرات دامية و اتهام المعارضين بها  ، حتى يطالب الشعب بقوانين أمنية على حساب حرّيته و يطالب الشعب بسحق المعارضة التي تدعي النظام انها وراء التفجيرات و الفوضى و العنف. وهذه الطريقة نراها اليوم في مصر حيث يقوم العسكر بإرتكاب الموبقات و قتل الناس و تشكيل عصابات تديرها المخابرات لكي ترعب الناس و بعدها تنسب كل ذلك الى الاخوان لكي يرضى الشعب بالقضاء على الاخوان في سبيل اعادة الأمن...
وهذا النموذج رأيناه في عدة دول ومنها حدث ذلك في إيران ، أثناء ثورة الحوزة الدينية ضد الشاه ودعوة الإمام الخميني إلى إسقاطه.
إذ تم إحراق إحدى دور السينما بروادها قبل عام من سقوط الشاه (سنة 1978)، حيث اشتعلت النيران فجأة في «سينما ركس» بمدينة عبدان، وقتل في العملية أكثر من 370 شخصا.
وقصد بالعملية التي تبين لاحقا أن جهاز استخبارات الشاه وراءها، توجيه أصابع الاتهام إلى رجال الحوزة العلمية والإيحاء بأنهم وراء الجريمة لأنهم يعارضون الفنون ويعتبرون السينما من المنكرات غير المشروعة.
واثناء الحرب الاهلية في الجزائر قام المخابرات بنفس العملية كما اعترف احد الضباط بأنهم قاموا بتفجيرات و عمليات قتل و نسبوا ذلك الى الجماعات الاسلامية لتشويه صورتها امام الشعب ولكي يقبل الشعب بسحق هذه الجماعات و إبادتها.
إذا القصة ليست بجديدة علينا بل هي قديمة و معروفة و حفظناها من خلال قراءة المذكرات التي تتحدث عن احداث تلك المرحلة في البلدان التي حاربت الحركات الإسلامية ، و لكن تكرار ذلك من قبل عسكر مصر يدل على عدم خبرتهم و غباءهم الشديد لأنهم لم يغيروا السياسة القديمة للطغاة في تشويه معارضيها بل يكررون نفس الخطط التي انكشفت لدى الجماهير و أصبحت معروفة و لن تستطيع العسكر في مصر ان تخدع الجماهير الواعية التي ادركت ان الشر الاكبر من العسكر و من حكم و اعوانهم و أنهم لا يتساهلون في القيام بكل الموبقات في سبيل بقائهم في الساحة السياسية و سحق معارضيهم.

العودة الى العصور المظلمة

عندما دخل ربعي بن عامر رضي الله عنه على كسرى ملك الفرس
فقال له كسرى: "ما الذي جاء بكم ؟؟"
فقال: "جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ؛
ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ؛
ومن جور الأديان
إلى عدالة الإسلام.."

جاء الإسلام ليهدم جميع الاوثان ، سواءا أوثان الحجر أو أوثان الحجر من الطواغيت و الملوك و الحكام الظالمين.
وقد أدرك الصحابة رضوان الله عليهم هذا الأمر و عرفوا أن جوهر الدين هو عبادة الله سبحانه و تعالى و عدم الخضوع لغير الله  ومحاربة الطواغيت الذين يأمرون الناس بعبادتهم من دون الله، سواءا كان بالسجود لهم أو طاعتهم المطلقة دون الله أو بأي شكل اخر من اشكال العبادة.
و الإسلام كان النور الذي ينير الظلمات في بقاع الأرض، و كان النبراس الذي يضيء حياة العبيد الذين خضعوا لملوك الأرض و أصبحوا عبيدا لهم من دون الله، فأخرجهم الإسلام من تلك الحالة المزرية الى العبودية لله و الكفر بجميع طواغيت الأرض.
و عندما كان الإسلام يحارب الطواغيت و ينشر العدل و الوعي بين البشر، كانت المجتمعات الغربية مشغولة بعبادة ملوكها و الخضوع التام لهم، حتى كان الملك يقول أنا الدولة و لدي التفويض من الالهه لكي يسيطر على الناس و يجعلهم عبيدا له بحيث يطيعونه و يقدسونه و يخافون منه .
واليوم وللأسف الشديد نرى أن مظاهر العبودية عادت الى البلاد الإسلامية ، بينما يغيب هذا الأمر عند المجتمعات و البلدان الغربية بحيث لا يتم تقديس حكامها بل يتم التعامل معهم كأفراد عاديين لا فرق بينهم و بين فرد من أفراد الشعب.

ولكن في بعض البلدان الإسلامية نرى أن الحاكم يتصرف كملوك أوروبا في القرون الوسطى، و يصف نفسه بأنواع الأوصاف .
و يقومون ببعض الممارسات و الحفلات التي تسمى بحفلات الولاء و يقوم الناس بالركوع لهذا الملك !
هل عادت عبادة الأوثان البشرية الى البلدان الإسلامية عن طريق الملوك و الطواغيت!
أليس الركوع لغير الله شرك كبير في الدين و مذلة و إهانة و أمر مهين!
كيف يرضى الحاكم أن يقوم الشعب بالركوع له !
و يجب أن نعلم أنه لا يوجد مبرر يبرر هذا الأمر ، لأن البعض يقول انه من باب الإحترام أو الحب أو التقدير للحاكم، كل هذه الأمور من الممكن القيام بها بدون الركوع و التصرفات المشينة التي لا يرضى بها دين و عقل و منطق في العالم.

و الأسوأ من كل هذا أن يتم هذه الأفعال بإسم الدين و بذكر ايات و احاديث لإعطاء الشرعية الدينية لهذه التصرفات البعيدة كل البعد عن الدين و روح الدين الذي يدعوا الى المساواة بين البشر و محاربة الطواغيت و عدم تصريف اي نوع من انواع العبادة لغير الله.
فعلا عدنا للعصور المظلمة، و لن نعود لمجدنا و تقدمنا الا بالعودة الى الدين و التمسك به على الوجه الصحيح بدون زيادة أو نقصان.

خيارات الحكام بعد ثورات الربيع العربي

"من المعروف أن الحكام في بلادنا العربية و الإسلامية وصلوا إلى الحكم بطرق عديدة منها عن طريق الوراثة أو الإنقلابات أو الإنتخابات المزورة او أي طريقة أخرى. ومن المعلوم أن وصولهم إلى الحكم كانت بطرق غير مشروعة لأن الشعب لم يقم بإنتخابهم بل فرضوا أنفسهم على الشعوب و وضعوا إرادة الشعوب تحت أقدامهم و حكموا في بلادهم بيد من حديد و نشروا الظلم و الفساد و القمع و كتم الافواه و فتح السجون و فعلوا كل الموبقات بحق الشعوب و الاوطان.
وبعد الثورات العربية رأينا عدة حكومات منتخبة في المنطقة و من أهمها مصر التي شهدت و لأول مرة في تاريخها رئيسا مدنيا جاء إلى الحكم عن طريق إنتخابات نزيهة و حرة و تم إنتخابه بأغلبية أصوات الشعب.
ولكن الأنظمة المستبدة في المنطقة حاولت و بأقصى جهدها إفشال الرئيس المصري المنتخب لكي تثبت لشعوبها أنه لا فائدة من الثورات و أنها تؤدي الى الفوضى و قتل الناس و إضاعة الوقت .
وكانت تظن أنها بإفشال هذه الأنظمة الشرعية تستطيع إبعاد الثورات عن بلدانها ولذلك دعمت بعض حكومات الخليج كالإمارات و السعودية حركات التمرد على الرئيس الشرعي المنتخب في مصر لإسقاطه و سخروا قنواتهم الإعلامية و أموالهم في سبيل دعم الشخصيات المعارضة للرئيس الشرعي لإسقاطه.
و فعلا نجحت في ذلك بسبب الحملة الشرسة التي قامت بها هذه الدول الخليجية مع دول أخرى في المنطقة التي تخاف من الثورات لكي لا تفقد الحكم التي إعتاد عليها الحاكم منذ ولادته.
ولكن هل هذه الطريقة ناجحة لإبعاد الثورات و البقاء بعيدا عن التغييرات الجارية في المنطقة؟!
كان الأفضل على هذه الأنظمة أن تفكر في القيام بإصلاحات جذرية في البلاد و إزالة الفساد و نشر العدل و الحرية و حقوق الانسان لكي لا يفكر الشعب بالقيام بالثورة لإسقاط النظام بدل أن يقوم بتسخير كامل قواه لإسقاط الحكومات المنتخبة من الشعب.
الإمارات كان الأفضل أن تقوم بإنفاق أموالها في سبيل إعادة جزرها المحتلة (أبو موسى، طنب الصغرى ، طنب الكبرى) من قبل إيران! وكان الأفضل أن تحرر جميع سجناء الرأي في بلادها بدل أن تساند العسكر في مصر على الاطاحة بحكم الرئيس مرسي.
والسعودية أيضا كان الأفضل عليها أن توزع أموال النفط إلى شعوبها بشكل عادل لكي تقل نسبة الفقر لديهم، و كان الأفضل أيضا أن تقوم بزيادة الخدمات و الإصلاحات و القيام بحملة لإنهاء حالة الفقر و إصلاحات سياسية تعطي كل فرد حقه في التعبير عن ارائه و تحسين المعاملة مع المعارضين للنظام.
لو إختار الأنظمة الإستبدادية في المنطقة إصلاح نفسها و إعادة النظر في علاقتها مع الناس لأستطاعت أن تكسب رضى الشعب و تأييده أيضا.
ولكنها إختارت الطريق الخطأ وهذا بات واضحا بنشوء حركات التمرد في بلدان اخرى كالبحرين و الامارات و هذا يشكل أكبر تهديد على الدول التي دعمت الانقلاب في مصر . ومن الواضح أن السحر بات ينقلب على الساحر و أن إسقاط الرئيس مرسي كان بداية لسقوط دول الخليج التي دعمت الانقلاب و دول أخرى في المنطقة كالأردن كما صرح بذلك الوثائق الاسرائيلية المنشورة حديثا.
واليوم وبعد الثورات نسمع و نرى اعتقالات و سجون و تضييق أكثر على حرية الرأي ، وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على عدم نية الحكام المستبدين للإصلاح و عن إستمرارهم في قمعهم لشعوبهم و بوتيرة أكبر في سبيل البقاء في الحكم و إنهاء الاصوات المعارضة للحكم الاستبدادي.
وهذا الفعل بلا شك يؤدي الى إجهاض جميع محاولات الاصلاح و يجعل الحل السلمي مستحيلا مع الطواغيت إلا بثورات شعبية يتم فيها الإعلان عن نية الشعوب لتغيير نظامها بشكل جذري لكي تذهب معها جميع انواع الفساد و الطغيان و تحل محلها العدل و الحريات و الحقوق ، وتصرفات الحاكم الصبيانية هي التي تستفز الناس و تجعلهم يقررون مواجهة الحاكم و إسقاطه بكل وسيلة."
والخيارات أمام الأنظمة القمعية كثيرة لكي تستطيع البقاء و الاستمرار منها الإصلاح في مؤسسات الدولة و محاولة الإقتراب من الشعوب و الإحساس بمشاكلهم و حلها و العديد من الحلول التي تحول دون سقوطهم ولكنهم إذا استمروا في طغيانهم فإنهم ينتحرون و يقررون إنهاء حكمهم بأيديهم."